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撰文／李小飞，影评人
一
日本电影《二百三髙地》里，男主之一被征兵，去中国东北和俄军打仗。在出发之前，孩子问他：爹地，俄国人是不是都是坏蛋？男主回答：孩子啊，你这么想就是狭隘的民族主义了，爸爸虽然是去和俄国人打仗，但不能够仇恨俄国人，俄国是诞生了托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基的伟大民族，BLBLBL……孩子听了眼睛里都是崇拜的说：爹地，你好伟大啊……
以前看到这一段，不禁被逗乐了，看日本人这个啥装的，真是不得不给满分。
《二百三髙地》是日本人炫耀其近代史上最大武功，日俄战争的电影（表现陆战的，海战的叫《日本海大海战》），但是不仅仅停留在夸耀武力的份上，杀人更要诛心，打败对手的同时，也要给对手送上一顶大帽子，赞美对手一番，意思再明显不过了：我们不仅武力胜过你们，文明也胜过你们。
因为，假如一直说对手是下三滥，那打赢了也没什么光彩。更重要的是，武力胜过对方，那只是牛之小者，勇夫而已，在精神上也胜过对手，那才是牛之大者，就像小姑娘说的，骂你也就罢了，非得逼我动手，你才知道我文武双全。
最近上映的《叶问4》，票房不错，有人挺激动，也有人觉得剧情胡编，其实这一点倒不是，影片中不管是当年华人海外的艰辛（当时美国人长达近百年的排华，主要原因，就和今天中国某些大城市中的某部分人的排外是一样的，是被更吃苦耐劳和工资要求更低的华工——国内是农民工——抢了工作，推荐费孝通的《美国人的性格》），还是70年代80年代咏春空手道之争，李小龙因教外国弟子受到中华总会（其实是精武会）派出高手挑战，历史上都确有其事，甚至很多人想不到的是，咏春进海军陆战队这事儿，都不是假的，只不过其实是叶问弟子，美国咏春之父梁绍鸿的事迹，被编剧安在了师父头上，并且过程也没有这么苦大仇深而已（有兴趣可以看梁先生在《一席》的演讲，和在《功夫史》的文字访问）。
然而非常遗憾的是，这部本来有基础可以成为一部更出色的历史功夫片的电影，比起前面所说的《二百三高地》式的杀人诛心，《叶问4》却显得气度非常狭小，纵观整部电影，硬是看不到一个美国好人（除了两个不坏的正常人），准确的说，是看不到一个美国白人的好人——唯一一个好人还是同样被歧视的黑人小伙儿。相反的，电影里的中国人，就没有一个坏人，除了像会长这样稍微有点小缺点的。这固然会让部分看什么都相信的国人激动，但稍有思考能力的人不仅要疑问：事实真的如此吗？
影片一开始的设定，还是中华总会会长代表封闭守旧，反对李小龙在外国人中教授和推广中国武术，而叶问代表开明派，反问：“你为什么不走出唐人街看看世界？”
然而，最后叶问出去看到的，是什么呢？就是——“外国的月亮也没那么圆”，美国就没有一个好人……
这样，反而推论出是会长是对的，因为其电影中的逻辑是：1，中国功夫很厉害。2，美国人没有一个好人。那么必然得出结论：不能教给美国人武术，否则不是欺负中国人更厉害了？然后再得出结论：叶问先生是汉奸……
其实，哪怕电影里有一个美国的正面角色，哪怕有人说一句，“美国虽然有坏人，但他们值得我们学习的东西很多”（那可是70年代啊，很快邓公就要带领大家跟美国、日本学习），《叶问4》在整部电影的高度上都会上升数个台阶，成为一部有长久艺术和商业价值得多的电影。
二
中国功夫片早已离开黄金时代多年，当年的中坚，几乎只剩甄子丹一人还在坚持奋斗，没有市场，新人也无法出头，这样要求是不是过高了呢？并没有，因为演员水平，制作水平都可以下降，但功夫片所体现出来的民族心态，心胸，在中国国力和人民教育水平不断提高的今天，却不升反降，反而变得愈加狭隘，不免咄咄怪事。
这么说，是因为在中国还比较落后，国际地位颇低的三十年前，中国的电影人早已拍出了远远比《叶问4》心胸博大，视野广阔的功夫、武侠片——比如《精武英雄》和《黄飞鸿》系列。
1994年，陈嘉上导演，李连杰主演的《精武英雄》，翻新了传统的陈真故事。与传统“我书读得少，你不要骗我”的陈真形象不同，李连杰版本的陈真虽仍是霍门弟子，但增加了他留学日本的背景，使得这一版本的陈真除了武术家之外，多了一层知识分子的气息
我们今天重看这些电影，不仅同样感动，而且更加惭愧。
《精武英雄》的时代背景是日本全面侵华之前，这部武打片同时也是一部历史片，片中所有人物几乎都有所代表：如大反派藤田刚代表一心挑起战争，野心勃勃的少壮派军人；日本领事、山田光子的父亲教育部长，代表后来被少壮派军人干掉的老成持重的文官大臣；英雄人物陈真，同时又是留日学生，体现了当时中国部分精英既抵抗日本侵略又颇以日本为师的心态；相比之下，霍廷恩则是不知“化验”为何物，反对陈真交日本女友的保守人物。
钱小豪饰演霍元甲之子霍廷恩，有自身眼界的局限，但并非古板不化的人物
而片中武功、思想境界最高的，竟然是一个日本人船越文夫（武术版的藤野先生）。而陈真得知日本陆军部要以藤田之死为借口开战时，知晓两国工业军事实力差距的他会说“那就牺牲我一个人”——他竟懂得“牺牲不到最后关头，绝不轻言牺牲”。
由日本动作片明星仓田保昭饰演的船越文夫，片中身份是政治组织黑龙会的武术教头，也是陈真武术精进之道上的导师
导演陈嘉上后来自嘲说，“都说抗日神剧，《精武英雄》也是神剧之一了吧？哪有那么厉害的人啊！”但是为什么观众能接受，因为陈真不是一个人，而是导演所希望的，一种清醒、自强的理想化的民族精神的化身。
片中既有虹口道场踢馆这样的热血场面，也有面对讲道理的日本人芥川龙一，陈真便脱下鞋子与对方比武，表示对对方尊重的细节。
片中的很多深意需要对影片中的武术有所了解才能懂得。比如片中陈真因为女朋友是日本人，被精武门骂为叛徒汉奸，他使用了来自西方的拳击，打败了霍廷恩的霍家拳——在今天观众习惯了武打片中“咏春拳大破西洋拳”之类的桥段的时候，可能没有想到中国武打片中还有这样离经叛道的设计，而导演陈嘉上在用这样一场戏来传达：抱残守缺只会固足自封，海纳百川才是一个人或者民族进步的源泉。
陈真使用了来自西方的拳击，打败了霍廷恩的霍家拳
但是影片绝非是“全盘西化”论宣扬者，陈真的武术是李小龙的缩影，李小龙出身咏春拳，后来赴美发展，学习各种西方武术，他的截拳道其实是咏春、拳击、击剑等技术的综合，后期还首次在电影中展示了地面柔术和站立技术的综合，而这样的技术要到90年代末才会出现。
李小龙是20世纪东西方大融合过程中最大的推动者，因而被UFC称为“综合格斗之父”。电影中，所有人的武功都是有其门派的，惟有陈真超出了时代和门派的限制，将东西方武术融合统一，这也是用武术来象征对待人类一切文明的态度——《精武英雄》用动作体现了历史和思想，这几乎是除它之外再无电影可做到的。
三
还有更加经典的，徐克《黄飞鸿》三部曲。作为近年来最成功的IP，叶问同学的有些烂尾，不仅让人想起中国武侠片中的另一IP，被徐克推向世界和让知识分子同样认同的“黄飞鸿师傅”。
在李连杰之前，香港人最耳熟能详的是关德兴版本的黄飞鸿。但徐克+李连杰的组合，真正让黄飞鸿走出地方，成为全国性的大IP，这其中，家国情怀产生了重要作用
N年前的中国，西方世界曾被一部分人认为是历史的终结，是最完美的人类社会组织体系，其价值观念也被认为是最普世的存在。到了今天，因为中国经济的发展，以及部分西方国家暴露出来的问题，使得中国互联网上又充满了天朝上国，尔等蛮夷的自大狂妄，全忘了我们自洋务运动开始，学习西方近200年才有今天。我们为何总是从一个极端走向另一个极端？以至有人自嘲说，我们这个民族，好像不会和人平等相处，要么你强我跪着，要么我强你跪着。
而我们重看《黄飞鸿》系列，发现早在30年前，这部功夫作品早已将这一道理通俗地展现在大众面前，也可以说是提示或者预言了我们的思维局限。
西方文明的先进性和侵略性，常见国人站在一边，互相片面强调，互相攻讦。而在《黄飞鸿》电影里，这两者是同时并存的。在电影中，既有诱骗国人去金山做苦力的外国奸商，也有相对真诚善意的传教士，即使是为侵略中国做特工的列强，也会向黄飞鸿展示蒸汽机“因为它的出现，这个世界将有新的贵族”的历史意义。黄飞鸿在开始目睹洋兵屠杀民众的惨相时，也对西方文明充满了抗拒，但当他意识到中国的巨大落后之后，终于说出“一定要变”的话，并在电影结尾穿上洋装拍了一张照片。
假装是老照片
黄飞鸿，你太落伍了，你千万别小看这台蒸汽机，它的出现发动了欧洲的工业革命，代替了人力，出现了大量的工业产品，提高了经济！因为它的出现，这个世界很快就有新的贵族，他们的地位将取代现在的皇帝而统治这个世界，俄罗斯帝国和大清帝国一样，都避不开这个历史的变迁！
儒家文明的黄飞鸿，与留洋归来的十三姨的结合，互相的帮助学习和精神融合，无疑代表了这一理念，而徐克为影片设计的一张模仿莫奈的海报，华人与洋人在海滩上和谐相处的画面，也是如此。
而且，影片它并不像《叶问4》一样，把所有过错都归咎于洋人，而国人只有勤劳勇敢善良的天使形象，电影里，同样有愚昧的民众，有为了小利帮洋人贩卖猪仔同胞的汉奸，有又蠢又坏把国人当成工具的白莲教，有像猪肉荣这样一腔热血但只知排外的头脑简单者，还有像牙擦苏这样连中文也不会讲了的，丧失了民族根基的假洋人。还有纳兰元述这样的时代悲剧角色（可看作是满清中开明立宪派的代表），他与黄飞鸿的交战是所谓“善与善的交战”。
而黄飞鸿，同样和陈真一样——他不是一个人，而是导演所寄托的，一种智武合一，以今日之我打败昨日之我的民族精神的愿望。徐克希望中国民族，能像黄飞鸿一样，既有自己的民族文化，又能摒弃自己的缺陷，学习他人之长，行事刚强勇毅，内心谦谦君子，不必故步自封，也不必自我矮化……
《男儿当自强》中，孙中山用西医与黄飞鸿的针灸共同治病救人（虽然历史上孙似乎不太相信中医），生死契阔，肝胆相照。
《男儿当自强》中，孙文与黄飞鸿因医相识的桥段，是影片亮点之一
《狮王争霸》中，黄飞鸿一边要揭破列强的暗杀阴谋，一边又要与赵天霸这样只知内斗的败类斗争，都是这种“矛盾的真理”（千万不要以为这只是中国的特色，要知道西方文明在政治思想层面上，同样并不是只有《独立宣言》这种对抗专制的思想，也有《乌合之众》之种提防愚众的思想，两个矛盾思想合一才是事实）。直到最后向李鸿章进言：智武合一，才是国富民强之道——武打片是寓言，这句话翻译成今天的话，武，就是军事工业科技硬实力，智，就是教育思想文化等软实力，两者合一，才是长久的国富民强之道。对了，黄飞鸿后面还有句“区区一块牌子能否改变国运”……放到现在也令人深思。
李大人，所谓胜者为王，败者为寇。刚才天炮一响，如果没有天灯挡枪的话，胜负归谁，还真没人知道。现在金牌在我黄某的手上，并非我赢了。大人为了大显我民神威而举办的这场狮王争霸，死伤这么多人，在世人面前，其实我们都输了。依小民之见，我们不只要练武强身、以抗外敌，最重要还是广开民智、智武合一，那才是国富民强之道。区区一个牌子，能否改变国运？还请李大人三思。这金牌，留给您做纪念吧！
在《黄飞鸿1》的结尾，黄飞鸿与清朝官员面对夕阳下的港口，有一段这样的对话：“你说这个世界上真有金山吗？……如果有金山的话，那些洋人为什么要来我们的港口（暗指香港）……也许，我们已经站在金山上了。”
这才是正确的武侠电影/中国功夫片的打开方式。
很可惜，这样的打开方式，不知道我们何时能够再见……
相比于严肃艺术，我个人一直更推崇通俗文化，通俗文化是面向大众的艺术和文化，学问做得深固然了不起，但能够用通俗易懂的、有趣好看的方式，把世上的知识，道理展示给世人，往小里说，是“开启民智”，往大里说，是“改变这个世界”，这也可以达到伟大的境界，也是面向公众的知识分子的意义所在。
功夫片当然是小道，似乎不应该要求太高，但有了这样的基础，有了徐克陈嘉上等各位前辈的珠玉在前，这样要求，似乎也不为过吧。
